重发一次
(2012-04-13 18:14)
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（本文被删除过，今天重温此文，觉得观点很重要，是我很多未出炉文章的思想内核，具有极大的广延性，所以重发。）
公有制是万恶之源
最大的恶和最凶的罪是贫穷--英 乔治·萧伯纳
绝对的权力导致绝对的腐败--英 阿克顿勋爵
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真伪判断Vs善恶判断
(2012-03-16 11:46)
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《真伪判断Vs善恶判断》这篇文章，是我那篇《价值思维Vs情感思维》文章的姊妹篇。从思维方式的角度来说，思维方式是一级命题，而判断能力则是建立在思维方式之上的二级命题。所以虽然《真伪判读Vs善恶判断》和《价值思维Vs情感思维》从文章的角度来说，二文属于姊妹关系，但是从命题的角度来说，判断能力（强弱或方式）的问题，是且仅仅是建立在思维方式（价值思维或情感思维）这种一级命题之上的“子问题”而已。换句..
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天才和常人的区别
(2012-03-09 17:08)
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天才和常人之间的区别其实很难，一般人用智商呀什么的来衡量判断天才和常人之间的差别，但总是出入很大。
如今有一种简单易行区别天才和常人的判断方法，这种方法就是逆人性的判断方法，根据负负得正的原理，得出的天才和常人的区别，这个区别如下：
常人一般都通过羞辱对手来达到羞辱自己的目的，世界上常人太多太多，就不举例子了。
天才一般都..
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价值思维Vs情感思维
(2012-02-28 12:20)
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引子：从林则徐和叶名琛办外交处理鸦片事宜，到当前中国处理阿拉伯之春之利比亚和叙利亚问题的具体表现；从康有为和谭嗣同在戊戌变法中的拙劣行为到如今韩寒代笔门中海量的公知集体沦陷的惨痛事实，让我不得不痛苦的思索，为什么中国人平日里夸夸其谈，可以把所有的道理说的比西方人还要美妙绝伦，恍惚西方人应成为中国人的学生方说得过去。可每每关键时刻中国人处理问题的能力和方式，无不让人大跌眼镜、大呼上..
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消极自由也不是挡箭牌
(2012-02-13 09:37)
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质疑权，是人类的天赋人权，任何人都不能否认，否则就是严重的侵犯人权。但由于中国国情的特殊原因，很少人知道质疑权，也很少人知道质疑权的原则和边界。海纳百川的Truman博友提出的质疑三原则，浅薄的我以为是可以作为质疑活动中的指导性原则和质疑活动本身的边界的，这个边界外有律法在作为守护者，只要人们的质疑不超出这三个质疑范围和边界，则人们的质疑就是合理合法的。Truman博友的质疑三原则是：“质疑..
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造假成本暴增定律
(2012-02-09 11:01)
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我在《中国进入到伟大的质疑时代》一文中，说到由于中国的体制性和文化性双重造假传统因素，使得当今相当大比重的中国人丧失掉了识别真假的能力问题。中国人真假辨别力也就是思辨能力相对较弱的现实，有中国的求善不求真文化文化的深度影响的一方面原因，另一方面原因则是因为中国人不知道也不了解造假成本暴增的概念，于是中国人在造假、贩假和维护造假文化方面所作所为，基本上是集体无意识的本能行为。韩寒代..
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中国进入到伟大的质疑时代
(2012-02-06 08:53)
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2012年农历龙年，中国的质疑元年。中国从这一年开始，正式进入质疑时代。在打假旗手方舟子质疑著名作家韩寒“人造”和“包装”事件的过程中，绝大多数中国人都在津津乐道和打酱油围观，质疑这个词也象鬼魂附体一般，钻入到中国人的大脑和灵魂中而挥之不去了。在这一迄今远未结束的事件中，无论挺方派还是挺韩派双方厮打正酣或者是困兽犹斗之际，中国人几乎没有从历史学、社会发展学和历史哲学的角度认识到，本质..
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方韩战是质疑还是诽谤？
(2012-02-02 11:57)
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动笔前必须再一次的声明一下子：我是康德主义者，所以阴谋论、目的论和动机论都是我所鄙夷和不屑的观点和立场。对方韩之战我竭尽全力站在公平的立场上，坚定不移地用康德的形而上学客观的描述这场争执，也就是用孤立、片面、静止的方式去思考描述这场争拗，如果某些人认为我态度和立场偏向于方或者偏向于韩，对我而言都是不公平和有误解的，不过这种不公平和误解，我也满不在乎，盖我根本就不屑这种不公平和误解..
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价值无涉，看方舟子韩寒之间的游戏
(2012-01-30 11:33)
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如果不是我的弟子，某重点大学教授给我拜年之际要我发表一点对方舟子韩寒之间的枪手争执游戏的看法的话，我现在一定还沉浸在朝酒晚舞、对酒当歌的过年，为各种应酬而忙碌不暇而不能自拔的状态和气氛中。如果不是弟子说起这事，我还真不知道方韩二人的争端和此争端进入到白热化阶段，于是盛情邀约之下，只好去关注一下事态的发展，然后说点自己的看法，临战擦枪，失手走火在所难免，还望看客们海涵。
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民主意愿论
(2012-01-12 17:10)
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我是一个康德主义者，既然如此，那就是个先验唯心论者。先验唯心论当然和当今中国流行的唯物主义“素质论”在观点上是针锋相对的。我在逻辑上解构了素质论的同时，顺带提出民主意愿论。这个观点是，民主作为一种制度和过程，要实践并建立起来，没有得到人们主观意愿的认可，尤其是当今执政集团主观意愿上的集体认可，在客观条件下没有必须实现民主的紧迫性的情况下，实现民主的可能性非常小。
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